عطار نیشابوری سیر و سلوک و سیر الی الله را هفت مرحله دانسته، که عبارت است از طلب، عشق، معرفت، استغناء، توحید، حیرت و فنا؛ یعنی بقاء در ذات او یا فناء فی الله. این هفت وادی را عطار در منطق الطیر چنین بیان کرده است:

یک زن ۴ نقش اصلی یا ۴ بعد شخصیتی دارد که هر زنی آن را با خود به دنیا می آورد. یونگ روانشناس بزرگ آنها را“Archetype” یا “کهن الگو” می نامد.

چهار الگوی کهن زن :

1. معشوقه

2. مادر

3. آمازون

4. مادونا(بانو)

اگر برای درک "حقیقت محض" با قاعده ی "نه این و نه آن" سیر کنی، به "خلأ" می رسی.
بسیاری اینجا ناامید می شوند و به زندگی ذهنی پیشین شان باز می گردند. زیرا انتظار "خلأ" را ندارند، و از اول بدنبال چیزهای عجیب و شگفت آمده بودند.

اینکه میگوییم صفات متضاد در شخصیت رشد یافته هماهنگ میگردند، مقصود این نیست که اضداد با یکدیگر جمع می شوند، زیرا_اجتماع اضداد مانند اجتماع نقیضین امکان ناپذیر است.
مقصود اینست که حقایق متضاد در مقابل یکدیگر تعین و تشخص خصوصی را از دست داده و یک حالت سوم (سنتز) ایجاد میکنند.

از وقتی که آدم های روی زمین خودشان را شناخته اند همیشه بوده اند کسانی که برایمان قصه خلقت آدم را تعریف کرده باشند و برایمان از روزی گفته باشند که خدا خواست این موجود خاکی، دردانه خلقتش باشد و صدایش کند«اشرف مخلوقات». اشرف مخلوقاتی که همه فرشته ها به سجده در برابرش محکوم بودند.اما چیزی که هست اینجاست که خدا در کنار همه ملائکش فرشته هایی را برای رسیدن به امور بنده هایش کنار گذاشته است فرشته هایی که هر کدام در دنیا وظیفه ای خاص را بر عهده دارند.

«صحابه علوم و معارف، علم را به سه قسم جلی، خفی و لدنی قسمت کردهاند:

علم جلی که محصول تعلیم و تدریس است و با استفاده از دانشهای حصولی و مفاهیم ذهنی حاصل میشود و در مراکز حوزوی و دانشگاهی متداول است.

تعاریف بیشتر در فلسفه و منطق گرایی بکار می آیند. اینکه آن چیست به این برمیگردد که اصولا آن چیز از چه اجزایی تشکیل شده است یا آنکه معادل با چه چیزیست.

در اینجا منظور آنست که احساس معادل با چه چیزیست. احساس, یک مدارِ بسته است, یک جریان است, زندگیست.